Tinta Perjalanan: Jadikan Dunia Ladang Akhirat

Tinta Perjalanan: Jadikan Dunia Ladang Akhirat: Mari kita berbicara tentang dunia dan bertanya tentangnya. Jika kita dituntut untuk menemui jawaban yang hakiki, kita akan dituntun kepada ...

ZADUD-DUAT: Iman dan hati

ZADUD-DUAT: Iman dan hati: Oleh: Dr. Hussin Syahatah Iman letaknya di hati: Dengan kurniaan Allah SWT telah menjadikan hati di tanganNya yang boleh ber ubah-ubah se...

Tinta Perjalanan: Kemuliaan Dengan Dakwah

Tinta Perjalanan: Kemuliaan Dengan Dakwah: Dakwah yang sedang kita pikul sekarang ini bukanlah dakwah yang baru bahkan ia adalah sebuah gerakan dakwah yang mempunyai akar sejarah yang...

Tinta Perjalanan: Meningkatkan Kuantiti Dan Kualiti Pendakwah

Tinta Perjalanan: Meningkatkan Kuantiti Dan Kualiti Pendakwah: Ada satu ungkapan yang menjadi keinginan semua orang yang terlibat dalam dakwah dan tarbiyah iaitu : "Banyak dalam kuantiti dan bagus dalam...

Tinta Perjalanan: Kekentalan Aktivis Dakwah Teras

Tinta Perjalanan: Kekentalan Aktivis Dakwah Teras: Ketika Rasulullah saw menawarkan kepada para pemimpin kabilah untuk membawa dan membela dakwah, majoriti dari mereka menolak. Sebahagian dar...

abuzorief: Bina harapan...

abuzorief: Bina harapan...: Kalau kenakalan anak-anak sejak dari kecil lagi diberikan perhatian dengan ditegur, dinasihat, dimarahi atau terakhirnya diberikan sedikit ...

Tinta Perjalanan: Syarat Melahirkan Tarbiyah Berjaya

Tinta Perjalanan: Syarat Melahirkan Tarbiyah Berjaya: Apakah yang menjadi syarat untuk melahirkan tarbiyah yang berjaya? SYARAT PERTAMA : ISTIQAMAH Sifat utama yang menghiasi jiwa para ‘murabb...

Hanzala Ibn Aamir

He Was Such A Determined Lad That He Exchanged His Bridal Couch For The Bed Of Martyrdom 

Sometimes a green shoot sprouts even from a rock and vegetation grows in arid and salty lands once in a while. Who can understand the perfect power of Allah? He created the living from the dead and the dead from the living.

It is possible that believing children are born to polytheist and infidel parents, which is not beyond the power of Almighty God…Abu Aamir was a Christian and he was a friend of Abdullah Ubayy the greatest hypocrite in the history of Islam. He was among the most powerful nobles of Medina . During the period of ignorance (Jahiliyya) Abu Aamir was famous by the title of “the Monk” (Rahib). Hanzala was the son of this fellow.

When the propagation of Islam initiated by the Holy Prophet (s.a.w.s.) enveloped the whole of Medina , Abu Aamir consulted Abdullah Ubayy, the hypocrite to find out a way to counter Islam because the fire of animosity and jealousy flamed in the hearts of both these men. Today we find that the hidden enemies of Islam have laid traps all around to cause harm to this one and only true religion of God. However, such elements came into being since the early days of Islam in the form of Abu Aamir and Abdullah Ubayy. Thus the duo of Abu Aamir, the monk and Abdullah Ubayy the hypocrite were potentially very dangerous to the Muslim community. Let us study this situation in brief.

The two claimed to be the most respected personalities of Medina . They had also deviated some of the people of their tribes from Islamic faith. Whatever they claimed about their religion and beliefs used to be opposed to reality. They only exhibited their fraud and deceit in the circle of Islam and that is why they were labeled as hypocrites in the history of Islam. Also, it was regarding these fellows especially that the Almighty Allah revealed the Quranic chapter of ‘Munafiqoon’, on His beloved Messenger. The Surah exposed the machinations of such hypocritical elements in the Islamic society. The Quran denounced them and prophesied that they belong to the lowest compartment of Hell. Abdullah Ubayy had outwardly accepted Islam but Abu Aamir remained firm on his original faith. He never gave up intrigue and conspiring against Islam. When the Messenger of Allah (s.a.w.s.) had gone on the expedition of Tabuk, these two fellows built a mosque of their own and invited people to attend therein. That is, they had opened a shop of their own posing as a mosque in competition of the Prophet’s mosque.

When the Messenger of Allah (s.a.w.s.) returned from the Battle of Tabuk and was informed about this mosque he immediately ordered that this center of mischief and corruption must be demolished and razed to dust. Thus that so-called mosque was razed to the ground. When Abu Aamir learnt that his life was in danger, he fled to Mecca and united with Abu Sufyan. He was present in the Battle of Uhad in the 3^rd year of Hijrah. Then he returned to Mecca . Later he migrated to Byzantine lands and was favored by the Roman King, Hebeclus, and lived in great comfort and luxury. When he died in the 9^th year of Hijrah the King transferred all his property to his companion, Kinana Abdul Yalil. 

As mentioned before, Abu Aamir had a son named Hanzala, who was exactly opposite of his father. He was a sincere and devoted youth of the Muslim community. When Abu Aamir fled to Mecca , Hanzala married Jamila, the daughter of Abdullah Ubayy, the hypocrite. The amazing thing about this episode is that though their fathers were deadly foes of Islam, this young couple was absolutely devoted to Islamic values and imbued with the teachings of Quran. They were prepared to give any sacrifice for the Holy Prophet (s.a.w.s.) and the manifest religion of Islam.

The intrigue and fraud of Abdullah Ubayy had reached such a level that outwardly he claimed to be a Muslim and mingled with the other Muslims, but he secretly contacted the Jews of Bani Nuzayr and Bani Quraiza and leaked the secrets of the nascent Muslim community. He used to instigate the Jews to organize a new confrontation against the Messenger of Allah (s.a.w.s.). He used to hatch new plots everyday and even on the day Muslims were departing for the Battle of Uhad he absented himself and instigated 300 Muslim soldiers to defect towards hypocrisy. All these people were double-faced. That is, apparently they were something and in reality they were altogether different. Due to his instigation those three hundred militiamen refused to go to the battle. The Holy Prophet (s.a.w.s.) was compelled to take the battleground with only 700 soldiers. By this Abdullah Ubayy intended to weaken and defeat the power of Muslims. This backstabbing was aimed at the destruction and annihilation of Islam.

Hanzala had married Jamila on the very day the battle was announced. After his wedding Hanzala came to the Holy Prophet (s.a.w.s.) and sought his permission to participate in Jihad. The Messenger of Allah (s.a.w.s.) accorded him the permission. When Hanzala was leaving the next day, his wife asked him to swear before four women of the Ansar community that he has married Jamila and spent the previous night with her. Thus it was to announce that Jamila was the wife of Hanzala and no more a virgin. The aim in taking four women as witnesses was that the testimony of two women equals that of a man.

Thus Hanzala left his house early the morning next day. Since no water was available for the ritual bath after sexual intercourse Hanzala departed for the battlefield in a condition of ritual impurity (Janabat), though he was very much ashamed to do so. When he arrived in the battlefield he saw Abu Sufyan astride a horse with the polytheistic people surrounding him from all sides.

Hanzala attacked with great ferocity and determination and slashed at the legs of Abu Sufyan’s mount. The legs severed, the horse came to the ground bringing with it Abu Sufyan also. But he got up quickly and began to flee. Hanzala chased him but someone shot a spear at him that pierced his back. Though injured, Hanzala wanted to finish off his quarry but the spear had gone very deep and his strength was seeping away. Thus the valiant youth fell down in the vicinity of the corpses of other martyrs like Hamzah and Abdullah Ibn Hazm. Finally this newly married youth embraced martyrdom and bid adieu to the transient world.

The Messenger of Allah (s.a.w.s.) has said that he saw the heavenly angels giving bath to Hanzala with the water of heaven. That is why from that moment Hanzala came to be referred as the “one bathed by the angels”. Yes, this was a youth who belonged to the family of Abu Aamir, the monk who was such a valiant young man and had such deep regard for the religion of God that he gave up the pleasures and comforts of his newly married life and departed for the battlefield early the next morning even though he could not obtain water to perform the ritual bath. Thus, what is so amazing if he was martyred in the way of the Holy Prophet (s.a.w.s.) and given a ritual bath by the angels with heavenly water?

Later, the people inquired with Jamila the widow of Hanzala what the matter was. Why she had persuaded Hanzala to make a statement in the presence of four women? Jamila said, “When the dawn was about to break I dreamt that the sky had split, and that Hanzala was entering through this gap. When he went inside, the gap closed. I concluded from this vision that Hanzala would be martyred. I asked Hanzala to make the statement so that if I were widowed people would know that the child that would be born to me was fathered by my husband, Hanzala.” [1] 

After that episode the days passed away soon and a male child was born to Jamila, whom she named Abdullah. In the year 63 Hijrah, Abdullah ibn Hanzala was sent by the people of Medina to Sham, where he saw that the most corrupt man in the world, Yazid ibn Muawiyah was occupying the throne. Yazid was engrossed in different types of vices and sinful activities.

Taking note of the situation he returned to Medina and exhorted the people of Medina to rise up in revolt against the government of Sham. They broke up the chains, opened the prison gates and freed the prisoners. They demolished some of the prison buildings also. When Yazid was informed of this he dispatched a huge army against Abdullah ibn Hanzala in Medina to suppress the revolt. Abdullah ibn Hanzala was killed in this battle and the revolt of Medina ended.[2] 

[1] Biharul Anwar Vol. 20, Pg. 55, Al-IsabahVol. 1, Pg. 36

[2] Usud al-Ghaba, Vol. 3, Pg. 3 

linked: http://www.coiradio.com/library/library/social/portraits_of_youths/22.htm

Mu'az Bin Jabal

A Knowledgeable Young Man Who Was Appointed As A Judge In Yemen

Mu’az ibn Jabal belonged to a renowned family of Bani Khazraj in Medina . His name is written with illuminated ink in the list of the youths of Islam. He had accepted Islam through the influence of the teachings of Musab ibn Umair. He was the one at the forefront of demolishing the idols deified by his tribe.

Mu’az ibn Jabal created a special place for himself in the rows of Muslim youths due to his ability, qualities, sincerity and truthfulness. After a year he accompanied Musab ibn Umair to Mecca and met the Holy Prophet (s.a.w.s.) at the place of Uqbah. He was only twenty or twenty-one years old during the Battle of Badr. He also participated in other battles and fought under the command of the Holy Prophet (s.a.w.s.). Mu’az ibn Jabal received instructions in the teachings of Islam from the Messenger of Allah (s.a.w.s.), the leader of Islam, and he was considered among the important companions of the Prophet. He was a youth who was highly respected among the Arabs due to his presence of mind, eloquence, knowledge and sincerity.

His elegant appearance, good habits and charity increased the beauty of his personality. His teeth were like pearls, his eyes were magnetic, and he had luxurious black hair and a fair complexion. Mu’az, who had a very generous disposition, used to fulfill the needs of all those who sought his help. While his friend circle was widening and his fame was spreading swiftly there was a demand from the Muslims and army men that an able, knowledgeable, intelligent and qualified person be sent to Yemen to teach them about Islam and Islamic laws. Thus the Messenger of Allah (s.a.w.s.) sent Mu’az ibn Jabal to Yemen to discharge two responsibilities. One was the duty of propagation of religion and the other was to collect whatever funds could be gathered and send them to Medina to fulfill the requirements of the needy.

He was such a beneficial youth that it is mentioned in his biographical account that when he was in Medina, he used to arrive in the Mosque before the call for prayer and pray behind the Messenger of Allah (s.a.w.s.) and then he used to return to his relatives and establish prayer among them. He performed the duty of leading congregation prayer among his clansmen.

Thus Mu’az ibn Jabal departed for Yemen . He had to discharge the dual duty of governorship and jurist. Therefore he had the position of an intellectual and a ruler. The Holy Prophet (s.a.w.s.) told him that he must teach the army men the fundamentals of religion and the Quran. He also had to collect the Zakat funds and send them for spending on the Muslims. At the time when the Messenger of Allah (s.a.w.s.) was sending this twenty-nine year old young man to Yemen he asked, “O Mu’az ibn Jabal! If a claimant comes to you for legal recourse what judgment would you give?” “I would deliver the judgment in the light of the Holy Quran,” replied Mu’az. Again the Holy Prophet (s.a.w.s.) asked him, “What would you do if you don’t find the judgment in Quran?” Mu’az replied, “I would act on the way the Messenger of Allah (s.a.w.s.) has done, and deliver the judgment according to that.” Once more the Holy Prophet (s.a.w.s.) asked, “What if the solution is not found even in my practice?” Mu’az said, “In such a situation I would myself do Ijtihad (Derive the law).” The Messenger of Allah (s.a.w.s.) stroked the chest of Mu’az and said, “I thank Allah that the replies of Mu’az have pleased me.”

When the Holy Prophet (s.a.w.s.) passed away from this world, Mu’az ibn Jabal was in Yemen . Abu Bakr approved the governorship and juristic post of Mu’az in Yemen , but during the caliphate of Umar he was ordered to go to Sham where he expired in the 18^th year of Hijrah.

A noteworthy point in the life history of Mu’az is that when this young man who was appointed by the Holy Prophet (s.a.w.s.) on an important post and was asked about the method of judgment he presented such a reply that it served as a cornerstone for the jurisprudents who were to come in the future at all times. That they must derive the laws of Shariah either from the Quran or the Sunnah of the Prophet or they must employ reason and logic to reach the correct solution.”

It is enough to prove the merit of Mu’az ibn Jabal that he was having such a deep knowledge about the mechanics of Islamic jurisprudence.

linked from:

http://www.coiradio.com/library/library/social/portraits_of_youths/21.htm

Anugerah Kecemerlangan Akademik Ikram 2011

بسم الله الرحمن الرحيم

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 Assalamualaikum Wa Rahmatullah Wa Barakatuh

 Alhamdulillah, sukacitanya IKRAM UK-Eire menjemput anda untuk merebut peluang untuk menerima

Anugerah Kecemerlangan Akademik Ikram 2011

 terbuka kepada semua warganegara Malaysia di UK & Ireland.
penyertaan percuma.

Kategori
UK (Lelaki)

UK (Perempuan)

Ireland (Lelaki)
Ireland (Perempuan)

Bakal pemenang setiap kategori akan medapat
30 pound beserta sijil

hantarkan keputusan akademik anda beserta borang kepada
ikramukeakademik@gmail.com
sebelum
12 Disember 2011
penyertaan akan dipamerkan di website
http://ikramuke.org
dan
Perhimpunan Musim Sejuk Disember 2011
Sila rujuk syarat-syarat dan borang penyertaan di bawah.
Sebarang pertanyaan, hubungi urusetia di
ikramukeakademik@gmail.com

SYARAT-SYARAT PENYERTAAN

1. Pertandingan ini terbuka kepada semua warganegara Malaysia yang berada di UK & Ireland.

2. Peserta mestilah seorang pelajar prasiswazah (undergraduate) yang kini berada di tahun ke-2 dan ke atas3. Pentyertaan adalah percuma.

4. Penyertaan boleh dilakukan dengan mengisi borang softcopy yang dilengkapi dengan nama, alamat, email dan no telefon untuk dihubungi beserta slip keputusan akademik sesi 2011/2012 yang telah discan.

5. Selain keputusan akademik, perserta akan diminta menjawab satu soalan yang menyerupai soalan yang akan biasa diuji didalam borang ke alam pekerjaan

KRITERIA PENGHAKIMAN

1. Penilaian dan penghakiman adalah berasaskan pematuhan syarat-syarat pertandingan seperti yang digariskan.

2. Penilaian dan penghakiman berdasarkan pencapaian akademik dan jawapan peserta.

3. Keputusan panel hakim adalah muktamad dan tiada bantahan akan diterima.

TARIKH TUTUP PENYERTAAN

Semua penyertaan berserta borang softcopy yang telah lengkap diisi mestilah

dihantarkan ke alamat email ikramukeakademik@gmail.com sebelum 12 Disember 2011.

HADIAH

1. Hadiah disediakan untuk setiap kategori iaitu 30 pound beserta sijil

2. Kategori:

* UK (Lelaki)

* UK (Perempuan)
* Ireland (Lelaki)

* Ireland (Perempuan)

KEPUTUSAN PERTANDINGAN

1. Keputusan akan diumumkan pada 18 Disember 2011 di laman web http://ikramuke.org .

2. Penyampaian hadiah akan diadakan semasa Perhimpunan Musim Sejuk di LakeDistrict dan Loch Lomond, United Kingdom, sekiranya peserta hadir, atau jika tidak, akan dihubungi bagi tujuan penyampaian hadiah.

PERTANYAAN LANJUT

Sebarang pertanyaan atau kemusykilan, anda boleh berhubung dengan urusetia pertandingan di email : ikramukeakademik@gmail.com

Salim Maula Abu Huzaifah

Pada suatu hari, Rasulullah saw berpesan kpd para sahabat dgn sabda baginda, bermaksud, "Ambillah oleh kamu al-Quran dari empat orang iaitu Abdullah bi Mas'ud, Salim Maula Abu Huzaifah, Ubai bin Ka'ab dan Mu'az bin Jabal."

Salim Maula Abu Huzaifah ra pada mulanya hanya seorang hamba. Kemudian dia diambil sebagai anak angkat oleh seorang pemimpin Islam terkemuka bernama Abu Huzaifah bin 'Utbah ra. Apabila Islam menghapuskan tradisi menasabkan anak angkat kepada bapa angkatnya, Abu Huzaifah menjadikan Salim saudara dan maulanya (hamba yang telah dimerdekakan)

Dengan kurnia dan nikmat Allah swt, Salim mencapai kedudukan yg tinggi dan terhormat di kalangan orang-orang Islam. Dia berjiwa besar, berakhlak mulia dan memiliki taqwa yang tinggi. Salim menjadi imam bagi org2 yg berhijrah dari Makkah ke Madinah pada setiap kali mereka solat di masjid Quba'. Dia menjadi tempat bertanya mengenai Kitabullah hingga Rasulullah saw memerintahkan para sahabat belajar darinya.

Rasulullah saw juga pernah bersabda kepadanya, "Segala puji bagi Allah yg menjadikan dalam golonganku seorang seperti kamu."

Pada Salim terhimpun keutamaan2 yg terdapat dalam Islam. Kelebihannya yg paling menonjol ialah dia mampu mengemukakan apa yang dianggapnya benar secara terus terang. Ini terbukti dlm peristiwa selepas pembukaan Makkah di mana Rasulullah saw menghantar beberapa rombongan ke kampung2 di sekitar Makkah utk berdakwah, bukan utk berperang. Salah satu pasukan tersebut dikepalai oleh Khalid bi Al-Walid ra. Di kalangan anak buahnya ialah Salim Maula Abu Huzaifah ra.

Semasa beroperasi, terjadilah suatu peristiwa yg menyebabkan Khalid terpaksa menggunakan senjata dan menumpahkan darah. Salim membantah keras tindakan Khalid itu. Walaupun Khalid seorang bangsawan Makkah dan Salim pula dahulunya hanya seorang hamba, dia tidak pernah merasa rendah diri kerana Islam telah menyama-tarafkan mereka! Dia juga tidak menganggap Khalid sbg seorang panglima yang kesalahannya harus dibiarkan begitu saja, tetapi baginya Khalid adalah rakan kongsi dlm kewajipan dan tanggungjawab! Dia tidak mempunyai apa-apa agenda tersembunyi, bahkan dia hanya melaksanakan peranan nasihat menasihati yg dianjurkan oleh Islam.

Rasa tidak senang Rasulullah saw atas peristiwa yg berlaku reda bila diberitahu bahawa ada org yg menegur kesalahan Khalid iaitu Salim Maula Abu Huzaifah.

Setelah Rasulullah saw kembali ke rahmatullah, Abu Bakar as-Siddiq ra terpaksa berhadapan pakatan jahat orang2 murtad. Maka berlakulah pertempuran Yamamah, satu peperangan yg sengit dan merupakan ujian berat dlm sejarah Islam. Kaum Muslimin di bawah pimpinan Khalid bin al-Walid ra berangkat ke medan juang. Di antara mujahidin tersebut ialah Salim dan saudaranya, Abu Hudzaifah.

Pedang Salim bagai menari-nari menebas dan menusuk pundak orang2 murtad. Apabila Zaid bin Khattab, pembawa panji tentera Islam gugur, Salim mengambil alih tempatnya. Setelah tangan kanannya putus dipotong musuh, panji yg jatuh segera dikutipnya dgn tangan kiri dan dijulangnya tinggi-tinggi.

Tiba-tiba sekelompok org murtad mengepung dan menyerbu Salim hingga pahlawan ini jatuh. Pertempuran itu berakhir dgn terbunuhnya� Musailamah al-Kazzab. Tentera murtad menyerah kalah kpd org2 Islam.

Ketika para sahabat mencari-cari mayat rakan2 yg syahid, mereka bertemu dengan Salim yg sedang berada dlm sakaratul maut. Mendengar jawapan bahawa Abu Huzaifah telah gugur berdekatannya, senyuman terukir di bibir Salim dan dia pun pergi menemui Tuhannya dgn tenang dan sejahtera.

'Umar bin al-Khattab ra berkata, "Andai Salim masih hidup, pasti dialah yang akan menggantikanku."

petikan : http://virtualfriends.net/article/articleview.cfm?AID=26137

Coretan Engr.: Hijrah dan proses transformasi

Coretan Engr.: Hijrah dan proses transformasi: Selamat menyambut tahun baru Hijrah 1433H . Semoga kita terus berusaha untuk istiqamah di atas segala tindakan dan amal kita kerana Allah...

UK & Eire, Palestine tours with Dr Zin Kandar , 1 - 7 December 2011

Membangun Motivasi Dakwah

by Pertubuhan IKRAM Malaysia on Monday, 14 November 2011 at 12:58

Assalamualaikum ikhwah dan akhawat sekalian,

Gerakan dakwah merupakan gerakan yang syumul sebagaimana karakteristik Islam itu sendiri yang bersifat ‘syumuliah’ (lengkap dan menyeluruh) sehingga memerlukan wasilah yang juga menyeluruh untuk mencapai tujuan dan meraih kemenangan.

Segala aktiviti yang menyeluruh sentiasa dilakukan oleh seorang aktivis dakwah sebagai sebahagian dari amal dakwah.

Tentu sahaja tidak hanya sekadar aktiviti semata-mata yang nampak, namun di sebalik itu mesti ada motivasi asas dan inspirasi kerohanian. Ini adalah modal yang asasi bagi tercapainya tujuan dan teraihnya kemenangan.

Motivasi dan inspirasi kerohanian ini merupakan dinamo dan kekuatan batin yang :

a. Menggerakkan.
b. Mengawal.
c. Memberinya kekuatan luar biasa.

Ianya sebagaimana gunung yang nampak di permukaan laut kerana adanya dorongan dari dalam bumi.

Tanpa adanya motivasi dalam jiwa, mustahil umat ini akan bangkit untuk merubah dirinya.

"Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri." (QS Ar Ra'd : 11)

Paling tidak ada tiga perkara yang perlu kita tanamkan pada diri kita agar membuatkan kita semakin bermotivasi dalam aktiviti dakwah.

PERTAMA : KITA MESTI MENANAMKAN PADA DIRI KITA BAHWA RISALAH YANG KITA BAWA INI ADALAH AL HAQ SEDANGKAN YANG LAIN ADALAH AL BATHIL

Ini sebagaimana Rasulullah saw menanamkan kepada para sahabatnya bahwa :

1. Risalah baginda adalah sebaik-baik risalah.
2. Manhaj baginda adalah yang paling utama.
3. Syariat yang baginda bawa adalah sistem perundangan yang paling sempurna.

"Maka berpegang teguhlah kamu kepada agama yang telah diwahyukan kepadamu. Sesungguhnya kamu berada di atas jalan yang lurus. Dan sesungguhnya Al Qur'an itu benar-benar adalah suatu kemuliaan besar bagimu dan bagi kaummu dan kelak kamu akan diminta pertanggungan jawab." (QS Al Zukhruf : 44)

KEDUA : KITA MESTI TANAMKAN DALAM HATI KITA BAHWA SELAMA KITA BERADA DALAM KEBENARAN DAN MENJADI PEMBELANYA, MAKA KITA BERADA DI ATAS JALAN YANG TERANG DAN SELAIN DARI ITU BERERTI KEGELAPAN

Untuk itulah, kita mesti bersiap sedia menjadi pemikul dan pembela kebenaran ini.

Ini sebagaimana yang Rasulullah saw tanamkan ke dalam hati para sahabat bahwa selama di tangan mereka tergenggam petunjuk dari langit untuk membimbing manusia, maka kesannya mereka perlu menjadi pemandu dan pengarah kepada umat manusia.

Mereka mestilah menjadi :

a. Pembimbing.
b. Pendidik.
c. Penunjuk jalan.
d. Penuntun manusia.

ke arah kebenaran di atas jalan yang lurus.

"Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah." (QS Ali Imran : 110)

"Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan." (QS Al Hajj : 78)

KETIGA : KITA MESTI TANAMKAN DALAM HATI KITA BAHWA SELAMA KITA YAKIN DENGAN KEBENARAN DAN MERASA BANGGA BERPEGANG PADANYA, MAKA SELAMA ITU PULA ALLAH BERSAMA KITA DAN AKAN MENOLONG KITA

Ini sebagaimana yang Rasulullah saw tanamkan kepada para sahabat bahwa Allah pasti akan memberi petunjuk, mendukung dan memenangkan mereka di saat tiada seorang manusia pun mahu menolong, membantu dan berjuang bersama mereka.

Dia akan sentiasa bersama di mana pun mereka berada. Di saat para tentera bumi tidak ada yang mahu bangkit bersama mereka, Allah akan menurunkan bantuan dari tentera langit untuk mereka.

"Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa." (QS Al Hajj : 40)

"Allah telah menetapkan: "Aku dan rasul-rasulKu pasti menang". Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa." (QS Al Mujadilah : 21)

"...Dan Kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman..." (QS Ar Ruum : 47)

Demikianlah ketiga perkara di atas perlu kita tanamkan kepada diri kita, iaitu :

1. Iman kepada keagungan risalah Islam.
2. Bangga dalam memeluk agama Islam.
3. Yakin akan datangnya pertolongan Allah.

Ini sebagaimana yang Rasulullah saw dan para sahabat yakini sehingga memperolehi kemenangan yang dijanjikan oleh Allah swt.

Kehidupan ini adalah sebuah ujian dan tentangan.

Tanpa ada sikap optimis, agak sukar rasanya untuk kita menikmati kehidupan di mana kelemahan dan keputusasaan akan menyelimuti seluruh benak pemikiran kita.

Jangankan hendak menambah tenaga kehidupan, malah mempertahankan nilai-nilai kebaikan yang dimiliki oleh kitapun sangat sukar untuk dilakukan.
Akibatnya :

1. Potensi sebesar manapun akan hilang diganti dengan berbagai corak rasa ketidakupayaaan.
2. Fikiran akan terus menerawang mengelilingi halangan dan rintangan yang semakin hari semakin membesar.
3. Tiada usaha dan tiada karya yang mampu tergilap bahkan yang ada hanyalah keluh kesah.
4. Hari-hari dipenuhi oleh awan hitam yang menggelapkan pandangan.

Sungguh mustahil sebuah kebesaran akan lahir dari orang-orang yang bersikap penuh pesimistik.
Membangun kebaikan bagi dirinya sahaja ia tidak mampu maka bagaimana mungkin ia mampu membangun kebaikan untuk orang lain?

Oleh yang demikian, tidak ada dalam sejarah di mana sebuah kemenangan mampu diperolehi oleh orang-orang yang berputus asa.

Jika putus asa yang menghantui seseorang individu biasa sahajapun akan berakhir pada sebuah kehancuran, maka bagaimana jika ia menghantui para pemikul risalah?

Risalah dengan berbagai halangannya mesti dipikul oleh orang-orang yang memiliki sikap optimis yang tinggi.
Boleh jadi, orang awam merasa tidak yakin dengan ketinggian cita-citanya akan tetapi seorang pejuang sangat yakin akan cita-citanya.

Ketika Imam Hasan Al Banna meletakkan gagasan cita-citanya untuk menegakkan ‘Khilafah Islamiyah’ di permulaan dakwahnya, sungguh ramai orang yang menganggapnya ia hanya sebuah mimpi.

Namun beliau mengatakan :
“Sebahagian manusia memandang cita-cita ini sebagai khayalan akan tetapi kami memandangnya sebagai sebuah kenyataan dan Allah bersama cita-cita kami yang besar ini.”

Dorongan Rabbani tentang rasa optimis begitu sedemikian kuatnya kerana dengan itulah kemenangan demi kemenangan mampu diwujudkan.

Lihatlah kisah Bani Israil di tengah-tengah tekanan hebat dan kelemahan yang amat sangat, Allah menjanjikan kemenangan bagi mereka.
”Sesungguhnya Fir’aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir’aun Termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. Dan Kami hendak memberi kurnia kepada orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi)”. (QS Al Qashash : 4-5)

Bagi para pejuang yang kaya dengan jiwa optimis, tidak pernah memandang kebendaan adalah segala-galanya. Kekuatan tenaga manusia dan logistik bukanlah penentu sebuah kemenangan.

Sepanjang perjalanan kebenaran, kisah kemenangan pejuang aqidah dalam jumlah yang kecil mampu mengalahkan jumlah yang besar bukan lagi cerita kosong tanpa bukti.

Apa kurangnya kehebatan Fir’aun dan bala tenteranya?

Jumlah tentera, kekuatan dana dan persiapan logistik yang lebih dari mencukupi dan bukan itu sahaja bahkan dukungan tokoh, ahli agama dan organisasi massa pada masa itu berpihak kepada dirinya. Rasa menang tidak hanya sekadar rasa tapi sudah berubah menjadi sebuah keyakinan yang terhunjam dalam dada.

Kesombongan demi kesombongan diperlihatkan oleh Fir’aun dan kuncu-kuncunya. Perasaan besar telah membuatnya sanggup melakukan sesuatu secara sewenang-wenangnya. Fitnah, merendah-rendahkan, mencela, berlaku curang dan mahu menang sendiri menjadi aktiviti harian Fir’aun.

Sukar rasanya untuk membayangkan Fir’aun dengan keperkasaan dan siasah politiknya boleh ditumbangkan. Sikap diktatornya sudah melampaui batas hingga menguasai seluruh pelosok negara. Politik pecah belah, pelanggaran hak asasi manusia dan pembunuhan terhadap anak laki-laki menjadi suatu instrumen ‘terror’ yang menakutkan dan dapat melemahkan siapa sahaja yang dianggap lawan politiknya.

Namun Allah swt tidak membiarkan orang durhaka semakin durhaka dan orang lemah semakin lemah. Justeru dipuncak kejayaannya, Fir’aun tumbang dalam keadaan yang mengerikan iaitu tenggelam dengan seluruh kekuatan yang dibangga-banggakan dengan cara yang sukar dibayangkan.

Allah swt menghadirkan ‘rijalud da’wah’, Nabi Musa as yang justeru dibesarkan di dalam istananya sendiri. Begitulah kuasaNya.
”dan Allah berkuasa terhadap urusanNya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya.” (QS Yusuf : 21)
”Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki.” (QS Ali Imran : 26)

Kisah Musa dan Fir’aun bukanlah kisah pertama dan terakhir dalam pentas sejarah dakwah iaitu kemenangan ‘mustadh’afin’ ke atas kekuatan ‘mujrimin’.

Kemenangan Thalut ke atas Jalut menjadi kisah penguat bagaimana kemukjizatan tentera Allah swt dimenangkan ke atas tentera kebatilan, meskipun jumlah tenaga manusia, persiapan logistik dan wasilah sangat terbatas.
“Berapa banyak kelompok yang sedikit mampu mengalahkan kelompok yang banyak dengan izin Allah dan Allah bersama orang-orang yang sabar”. (QS Al Baqarah : 249)

Benarlah apa yang dikatakan oleh Abdullah Bin Rawahah pada perang Mu’tah ketika 3000 pasukan muslimin berhadapan dengan 200,000 pasukan kafir, ketika kaum muslimin bimbang untuk mengahadapinya maka beliau berkata :
“Wahai kaumku tidaklah kita memerangi manusia dengan jumlah tenaga tenteranya juga tidak dengan kekuatan senjata dan banyaknya perbekalan, akan tetapi kita memerangi mereka dengan kemuliaan agama ini yang dengannya Allah memuliakan kita, maka majulah kerana sesungguhnya telah tersedia dua kebaikan; menang dengan kemuliaan atau syahid mendapat syurga”.

Sejarah kembali mengulangi kisah perang Ahzab yang mendebarkan di mana pasukan ‘multi nasional’ bersatu menghadapi ‘al haq’ serta bersepakat dengan satu tekad untuk memusnahkan dan menghancurkan kaum muslimin dengan segala kekuatannya.

Suasana sungguh mencengkam di mana sepuluh ribu ‘kafirin’ dengan senjata dan logistik ynag lengkap mengepung Madinah di musim dingin dalam keadaan kekurangan makanan yang semakin menambah rasa takut. Keadaan semakin menjadi parah dengan pengkhianatan Yahudi ‘laknatullah’. Pemikiran kaum muslimin pada hari itu diuji, di mana tidak kurang juga mereka yang berhati ‘nifaq’ menyatakan ingin mengundur diri dari jihad dengan alasan yang dibuat-buat, rasa takut telah benar-benar menguasai mereka :
“(Iaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika tidak tetap lagi penglihatan(mu) dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan (Kerana hebatnya perasaan takut dan gentar) dan kamu menyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam prasangka. Di situlah diuji orang-orang mukmin dan digoncangkan (hatinya) dengan goncangan yang sangat.” (QS Al Ahzab : 10-11)

Mereka membuat makar dan Allah sebaik-baik pembuat makar, kesombongan mereka Allah porak-porandakan dengan seorang ”aktivis muda” yang baru bergabung dalam dakwah iaitu Nu’aim bin Mas’ud. Sungguh tidak masuk akal perkara ini berlaku, namun begitulah kenyataannya.

Optimis terhadap kemenangan memang merupakan modal besar perjuangan yang tidak boleh dilupakan dan ia mestilah tertanam kuat dalam sanubari aktivis dakwah kerana kemenangan adalah tradisi dakwah yang diwarisi, selama mana syarat-syaratnya dipenuhi iaitu kebersamaan kita dengan Allah swt.

Tidak ada perkataan kalah dalam kamus dakwah selama mana kita bersama barisan kebenaran dan selama mana kebenaran tetap ada dalam hati-hati kita.

Goncangan-goncangan yang hebat di awal perjuangan sering mengusik hati terhadap sebuah sikap optimis.
Berat terasa bagi Khabab Al Araat ketika melihat bahwa tekanan yang dirasakan semakin dahsyat. Jangankan untuk membela diri, sekadar menghindarkan dari kesulitanpun sukar dilakukan. Tidak tahan melihat kenyataan yang dihadapi maka beliau mengadu kepada Rasulullah saw :
”Ya Rasulullah tidakkah engkau mampu berdoa kepada Allah agar Allah membinasakan orang kafir yang melampau batas?”

Namun Rasulullah saw menjawab dengan nasihat dan sikap optimis :
”Wahai Khabab, sesungguhnya orang-orang sebelum kita ada yang dikubur hidup-hidup, disikat dengan sikat besi dan dibelah menjadi dua, akan tetapi engkau tidak sabar. Ketahuilah bahwa Allah akan memenangkan agama ini hingga orang akan merasa aman ketika berjalan dari Sanaa ke Madinah dan tidak ada yang ditakuti kecuali haiwan buas.”

Dalam medan sesukar manapun, sikap optimis terhadap kemenangan tidak boleh hilang. Hilangnya sikap optimis bererti hilanglah kemenangan. Putus asa dan tidak berdaya dalam menghadapi kesukaran yang bersangantan adalah dilarang.
Firman Allah swt :
”Wahai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir“.

Kebenaran adalah modal membangun sikap optimis. Selama mana kita berada bersama barisan kebenaran maka optimis terhadap kemenangan sentiasa ada.

Yakinlah bahwa :
‘Allah sentiasa bersama orang-orang yang benar’.

Mempertahankan dan membela kebenaran adalah suatu yang fitrah kerana jika kita mati, akan menjadi syuhada’ dan jika kita menang, maka akan bernilai kemuliaan.

Bermodalkan kebenaran inilah para ‘salafus soleh’ memiliki keberanian luar biasa dalam dakwah. Mereka tidak segan-segan mengingatkan para penguasa tanpa ada rasa takut dan gentar.

Kita meyakini benar bahwa sesungguhnya kemenangan hanyalah datang dari sisi Allah swt.
”Dan Allah tidak menjadikannya (mengirim bala bantuan itu), melainkan sebagai khabar gembira dan agar hatimu menjadi tenteram kerananya. dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.

Kita juga meyakini bahwa sesungguhnya kemenangan juga atas keizinanNya :
”Berapa banyak terjadi golongan yang sedikit dapat mengalahkan golongan yang banyak dengan izin Allah. dan Allah beserta orang-orang yang sabar.”

Dengan yang demikianlah kita yakin sepenuhnya bahwa kemenangan akan menjadi milik :

1. Siapa yang dekat kepada Allah swt.
2. Siapa yang memperolehi keizinan dariNya.

Manakala ia bukanlah bagi pemilik banyaknya tenaga manusia dan material.

Maka, tidak layak bagi para pejuang berpangku tangan dengan berbagai alasan ketika melihat kemungkaran bermaharajalela.

Adakah hati nurani ini padam ketika melihat kezaliman, kedustaan dan kedurjanaan menjajah kebenaran?

Mari kita persiapkan segala potensi yang kita miliki untuk :

1. Menghadapi sebuah perjuangan besar.
2. Mengatur strategi.
3. Menguatkan kesabaran.
4. Menghilangkan rasa gentar.
5. Bekerja dan berjuang bahu membahu melawan kebatilan.

Ya Allah, kami bermohon dan bermunajat kepadaMu dengan penuh keikhlasan untuk meningkatkan motivasi dakwah kepada kami serta menguatkan sikap optimis terhadap kemenangan kerana kami yakin bahwa kemenangan sentiasa menjadi milik orang dekat denganMu dan yang mendapat keizinan dariMu.

Ameen Ya Rabbal Alameen

Wan Ahmad Sanadi
20 Oktober 2011

Jalan Menuju Ma'rifatullah

by Pertubuhan IKRAM Malaysia on Monday, 14 November 2011 at 17:16

Assalamualaikum ikhwah dan akhawat sekalian,

Membangun fizikal sesebuah negara tidak begitu sukar tetapi membangun peribadi manusia memang bukan mudah. Ramai orang yang makmur secara duniawi tetapi peribadinya hancur.

Apabila di negara kita terdapat ramai golongan intelektual atau para cendekiawan namun jika mereka tidak jujur kerana tidak dilengkapi dengan keyakinan kepada Allah swt, maka harapan adalah amat tipis untuk berlakunya perubahan minda bagi memartabatkan umat manusia kerana perubahan memerlukan kejujuran dan keikhlasan sebelum dilengkapi dengan profesionalisma.

Membangun bangsa yang rosak menjadi mulia dan bermartabat dalam tempoh yang cepat hanya dapat dicapai dengan meningkatkan ‘Ma'rifatullah’ (Pengenalan yang benar terhadap Allah swt).
Contohnya Jazirah Arab yang moral penghuninya termasuk yang paling rosak pada zamannya, namun setelah datangnya Rasulullah saw, hanya dalam tempoh 23 tahun telah berubah menjadi bangsa yang sangat disegani.

Ertinya : Perubahan peradaban mesti dimulai dengan kekuatan iman.

Perubahan total yang drastik tidak akan berlaku dengan tekanan wang atau ancaman tetapi boleh berlaku dengan kekuatan keyakinan kepada Allah swt. Bahkan hal itu dapat mengubah sesuatu bukan hanya dalam bilangan tahun, bulan, minggu atau hari bahkan boleh berlaku dalam bilangan saat / detik atau yang lebih cepat dari itu.

Contohnya kisah Nabi Musa as yang berhadapan dengan para tukang sihir di zaman Firaun. Setelah melihat mu'jizat Nabi Musa as, mereka tersungkur sujud dan beriman kepada Tuhan Musa. Dalam masa beberapa saat sahaja, mereka yang pada awalnya mengharapkan imbalan berupa wang daripada Firaun berubah kepada mengharapkan ampunan Allah swt.

Begitu juga mereka pada awalnya mengagungkan Firaun berubah kepada mengagungkan Allah swt walaupun diancam akan dipotong kaki dan tangan mereka secara bersilang tetapi mereka tidak gentar.
Ini adalah satu perubahan dalam tempoh yang sangat cepat.

Contoh lainnya adalah kisah Umar Ibnul Khattab yg sebelumnya begitu pemarah, keras bahkan pernah menguburkan hidup-hidup anaknya sendiri, namun setelah mendapat iman menjadi begitu pemurah hati dan penyantun.

Hanya dengan kekuatan iman :

1. Seorang pengecut tiba-tiba menjadi pemberani.
2. Seorang pemalas tiba-tiba menjadi bersemangat.

Sesiapapun yang menginginkan perubahan cepat dan ideal maka KUNCINYA adalah :

 “TINGKATKANLAH KEYAKINAN KEPADA ALLAH SWT.”

1. Makin kita mengenal keagungan Allah swt, maka makin kita merasakan kelemahan dan kekurangan diri kita.
2. Makin kita merasa sentiasa diperhatikan oleh Allah swt, maka makin kita terasa tidak bererti pengawasan makhluk.
3. Makin kita mengharapkan penghargaan dari Allah swt, maka makin kita merasa tidak berharga penghargaan makhluk.

4. Makin kita yakin akan sempurnanya balasan Allah swt, maka makin tidak berharapnya kita kepada balasan dari makhluk.

Ikhlas tidak dapat dilakukan kecuali oleh orang yang mengenal Allah swt.

Ketenangan, kebahagiaan, kedamaian dan kejayaan adalah berkadar lurus dengan tingkatan keyakinan kepada Allah swt.

Oleh kerana itu, usaha untuk memburu agar kita semakin mengenal, dekat dan akrab dengan Allah swt mestilah menjadi program utama walau sebesar apapun pembiayaan, tenaga dan waktu yang perlu kita korbankan.

Struktur rumahtangga kita pun perlu dibentuk agar menjadi rumahtangga yang memburu ridha Allah swt.

Begitu juga seandainya kita mempunyai perusahaan dan perniagaan, ianya mestilah dilaksanakan untuk menjadi perusahaan dan perniagaan yang mengejar pahala Allah swt.

Untuk apa kita hidup jika kita tidak mengenal asas terpenting kemuliaan dunia dan akhirat kita???

Dalam ma'rifatullah, ada jalan-jalannya agar keyakinan kita kepadanya berada pada relnya yang tepat sehingga tidak menjadi alasan untuk membenarkan kelemahan dan kemaksiatan dari menguasai kita atau menjadi tempat menyembunyikan diri dari kemalasan dan kegigihan berikhtiar.

Awas, jangan sampai kita tertipu!!!!.

Misalnya :

1. Jangan sampai keyakinan bahwa Allah swt Maha Kaya membuatkan kita tidak gigih mencari rezeki.
2. Jangan sampai keyakinan bahwa Allah swt Maha Pengampun membuatkan kita berasa ringan untuk berbuat dosa.
3. Jangan sampai keyakinan bahwa Allah swt Maha Memberi membuatkan kita lalai dari mencari nafkah.
4. Jangan sampai beratnya ujian hidup membuatkan kita kecewa dengan perbuatannya padahal setiap ujian pasti telah diukur oleh Allah swt yang Maha Adil.

Semoga renungan-renungan di atas boleh membawa kita untuk lebih bersungguh-sungguh meluangkan waktu, tenaga dan pembiayaan untnk mencari ridha Allah swt.

Semoga kita lebih optimis menghadapi kehidupan ini sehingga berlakunya perubahan yang cepat pada diri, keluarga, negeri atau umat ini buah dari keyakinan kita kepada Allah swt.

Ya Allah, kurniakanlah kepada kami isteri-isteri kami dan zuriat-zuriat kami sebagai penyejuk mata kami dan jadikan kami di kalangan pemimpin-pemimpin yang bertaqwa. Tunjukkanlah kami jalan-jalan menuju keyakinan kepadaMu sehingga kami tidak lagi bergantung kepada sesama makhluk.

Ameen Ya Rabbal Alameen

Wan Ahmad Sanadi
28 Oktober 2011
Shah Alam

Ribathul Ukhuwwah

Bahaya Fahaman Mendahulukan Perjuangan Bangsa dari Perjuangan Kalimah" La ilaha ill-Allah"

Semenjak runtuhnya “Khilafah Islamiyah” sebagai rupa bentuk kehidupan bermasyarakat dan bernegara umat Islam 87 tahun yang lalu iaitu pada tahun 1924 atau 1342 Hijriyyah, bangsa-bangsa Muslim di setiap penjuru dunia mulai menjalani kehidupan sosial berlandaskan sebuah fahaman yang sesungguhnya asing bagi mereka. Fahaman itu bernama “Nasionalisma” (semangat kebangsaan).

Maka dunia menyaksikan berdirinya berbagai ‘Nation State’ atau ‘Negara Kebangsaan’. Bangsa-bangsa Muslim membangun negara di negeri mereka masing-masing dengan menjadikan nasionalisma sebagai landasan kehidupan berbangsa dan bernegara.

Suatu perubahan yang sangat signifikan dan mendasar jika dibandingkan dengan tatacara kenegaraan sebelumnya di mana ‘Khilafah Islamiyah’ menjadi sebuah sistem yang menyatukan setiap umat Islam berdasarkan kesatuan ‘Aqidah Islamiyah’ dan dengan sendirinya membawa kepada kesatuan ‘Fikrah Islamiyah’ atau ‘Ideologi Islam’.

Dalam tatacara kenegaraan sebuah Negara Kebangsaan, faktor bangsa menjadi penyebab kepada persatuan dan kesatuan sedangkan dalam sistem ‘Khilafah Islamiyah’, faktor Islam sebagai keyakinan dan ideologi menjadi sebab kepada persatuan dan kesatuan.

Maka dengan sendirinya kita menyaksikan mengapa sejak munculnya berbagai Negara Kebangsaan di tengah kehidupan bernegara umat Islam, berlakulah suatu penurunan dari segi penghayatan Islam sebagai ideologi dan peningkatan penghayatan ideologi kebangsaan di dalam diri ramai umat Islam.
Sesungguhnya Islam tidak menafikan kehadiran bangsa dalam kehidupan umat manusia di mana kehadiran berbagai jenis bangsa adalah suatu kemestian dalam realiti sosial masyarakat dunia.

Al-Qur’an mengakui kenyataan ini.
”Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS Al-Hujurat : 13)

Namun Islam tidak pernah memandang bahwa mulia atau hinanya seseorang atau sekelompok orang ditentukan oleh faktor bangsa tetapi Islam sangat mengambil kira sesuatu yang hanya berkaitan dengan urusan taqwa dan aqidah.
Bahkan Islam sangat mengambil peduli samada beriman atau tidaknya seseorang atau sekelompok orang di mana, suatu masyarakat yang terdiri dari kumpulan orang-orang yang beriman dipandang sebagai masyarakat yang mulia di sisi Allah swt sedangkan masyarakat yang ingkar atau ‘kafir’ adalah masyarakat yang hina di sisi Allah swt walaupun secara material dan teknologinya mereka merupakan masyarakat yang maju.

“Sesungguhnya bagi orang-orang yang bertaqwa (disediakan) syurga-syurga yang penuh kenikmatan di sisi Tuhannya. Maka apakah patut Kami menjadikan orang-orang Islam itu sama dengan orang-orang yang berdosa (orang kafir)? Mengapa kamu (berbuat demikian): bagaimanakah kamu mengambil keputusan?” (QS Al-Qalam : 34-36)

Ketika ‘Khilafah Islamiyyah’ masih tegak dan menaungi kehidupan sosial umat, mereka menghayati bahwa hanya aqidah Islam ‘Laa ilaha illa Allah’ sahajalah yang menyatukan antara mereka. Hanya aqidah inilah yang menyebabkan meleburnya sahabat Abu Bakar yang berbangsa Arab dengan Salman yang berasal dari Parsi dengan Bilal yang merupakan orang Habshah dengan Shuhaib yang berasal dari bangsa Romawi.


Mereka menjalin ‘al-ukhuwwah wal mahabbah’ (persaudaraan dan kasih sayang) yang menembusi batas-batas suku, bangsa, warna kulit, tanah air dan bahasa. Yang lebih penting lagi bahwa ikatan persatuan dan kesatuan yang mereka jalin menembusi batas dimensi waktu sehingga tidak hanya berlaku selama mana mereka masih di dunia semata-mata, melainkan jauh sampai ke kehidupan di akhirat kelak.


Mengapa ini berlaku?

Ini adalah kerana ikatan mereka berlandaskan perlumbaan meningkatkan ketaqwaan kepada Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Hidup lagi Maha Abadi. Orang-orang yang beriman tidak ingin menjalin persaudaraan akrab hanya sebatas di dunia namun di akhirat kemudiannya menjadi musuh antara satu sama lain.


Oleh yang demikian, mereka tidak mahu mengorbankan aqidah mereka yang mereka yakini akan menimbulkan kasih sayang yang hakiki dan abadi. Mereka tidak akan menggadaikan aqidah mereka dengan fahaman atau ideologi selainnya walau sesaat kerana aqidah Islam merupakan penyatu yang datang dan dijamin oleh Penciptanya pasti akan mewujudkan kehidupan berjamaah sebenar dan tidak akan membawa kepada perpecahan dan bercerai-berainya jamaah tersebut.


”Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dalam jamaah, dan janganlah kamu bercerai berai.” (QS Ali-Imran : 103)

Islam mengajarkan umatnya untuk menjadikan ‘Tali Allah’ sebagai faktor pengikat antara sesama orang-orang yang beriman. Yang dimaksudkan dengan ‘Tali Allah’ ialah nilai-nilai yang bersumber dari ajaran sempurna‘Al-Islam’. Nilai-nilai Islam merupakan satu-satunya penyebab mengapa orang-orang yang beriman perlu dan selayaknya bersatu dan berjamaah.


Adalah sesuatu yang merugikan apabila kita meneriakkan slogan kesatuan umat Islam namun kita menyuruh mereka untuk mengikatkan diri kepada tali selain ‘Tali Allah’ atau ajaran Islam. Allah bahkan mengancam bahwa keadaan tercerai-berai pasti akan muncul apabila kita berpegang kepada selain ‘Tali Allah’ seperti di dalam ayat di atas.

Allah mengancam bahwa segala bentuk gagasan, gabungan, kerjasama, persahabatan, persekutuan, persaudaraan dan selainnya akan membawa kepada saling bermusuhan kelak di hari kebangkitan kecuali apabila ia menjalin persahabatan yang berlandaskan taqwa kepada Allah semata-mata. Mereka yang menjalin hubungan semata-mata berlandaskan taqwa kepada Allah akan akrab di dunia dan tetap akrab di akhirat.

”Teman-teman akrab pada hari itu sebahagiannya menjadi musuh bagi sebahagian yang lain kecuali orang-orang yang bertaqwa.” (QS Az-Zukhruf : 67)

Persahabatan yang berlandaskan taqwa kepada Allah seringkali disebut sebagai ‘Al-Ukhuwwah Fillah’ (Persaudaraan kerana Allah).

Mengapa?

Ini adalah kerana mereka yang bersaudara kerana Allah adalah orang-orang yang sedar bahwa sesungguhnya Allahlah sebab kepada kesatuan yang hakiki dan abadi.

”dan Yang mempersatukan hati mereka (orang-orang yang beriman). Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS Al-Anfal : 63)

Orang-orang yang bersatu bukan berdasarkan ‘Tali Allah’ akan bersatu sebatas masih tersedianya ”kekayaan” yang mempersatukan mereka. Kekayaan merupakan simbol dari ”kepentingan duniawi” yang sifatnya sementara bahkan sesaat.


Apabila kepentingan tersebut telah menghilang, maka mereka akan segera tercerai berai dan hilang kesatuannya. Bahkan kadang-kadang, perpecahan serta permusuhan akan segera nampak dan terserlah semasa masih di dunia lagi tanpa menunggu datangnya hari berbangkit.

Manakala, orang-orang yang beriman tidak pernah tertipu. Mereka sangat faham dan sedar bahwa segala kepentingan dunia sifatnya adalah kesenangan sementara dan menipu. Maka mereka tidak mahu menjalin bentuk persatuan, gagasan, gabungan, persahabatan atau apapun namanya kecuali apabila jelas bahwa yang menjadi sebab dan landasan bersatu adalah Allah semata-mata.

Ini adalah kerana Allah swt adalah Zat Yang Maha Hidup. Jika kita menyatukan diri antara satu sama lain hanya kerana Allah, maka kita akan merasakan keakraban yang melampaui batas-batas ruang dan waktu sehingga sampai bila dan dimanapun, Allah tetap hadir dan mendampingi mereka yang bersatu kerana Allah sekalipun sudah sama-sama meninggal dunia, namun kelak ketika dibangkitkan di hadapan Allah mereka yang saling bercinta, bersaudara serta bersatu hanya kerana Allah akan mendapati Allah sebagai Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang di hari tersebut.
Mereka tidak akan memiliki rasa takut, khuatir dan resah ketika semua orang lainnya dalam keresahan dan ketakutan di hari Kiamat. Bahkan Allah akan menjadikan mereka sebagai orang-orang istimewa yang dibanggakan dan dilimpahkan cahayaNya. Begitulah istimewanya kedudukan mereka sehingga menimbulkan kecemburuan dari para Nabi dan para Syuhada’.

“Sesungguhnya di antara hamba-hamba Allah terdapat mereka yang bukan para Nabi mahupun para Syuhada’, namun para Nabi dan para Syuhada’ cemburu dengan mereka di hari kiamat kerana kedudukan mereka di sisi Allah.” Sahabat bertanya: “Ya Rasulullah, khabarkanlah kepada kami, siapakah mereka? “ Beliau bersabda: ”Mereka adalah kaum yang saling mencintai dengan ruh Allah, mereka tidak diikat oleh hubungan keluarga di antara mereka mahupun harta yang mereka kejar. Maka, demi Allah, sungguh wajah mereka bercahaya, dan mereka di atas cahaya. Mereka tidak takut saat manusia ketakutan. Dan mereka tidak bersedih saat manusia bersedih.” Lalu beliau membacakan ayat: ”Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah tidak merasa takut dan tidak bersedih hati.” (HR Abu Dawud)

Malah kita juga temui sebuah hadits yang mencela persatuan atau kesatuan yang sekadar berasaskan ‘fanatik golongan’, samada golongan itu berdasarkan kesamaan bangsa, suku atau warna kulit.

“Tidaklah termasuk golongan kami barangsiapa yang menyeru kepada ashabiyyah (fanatik golongan). Dan tidaklah termasuk golongan kami barangsiapa yang berperang atas dasar ashabiyyah (fanatik golongan). Dan tidaklah termasuk golongan kami barangsiapa yang terbunuh atas nama ashabiyyah (fanatik golongan).” (HR Abu Dawud)

Khilafah Islamiyyah merupakan tatacara kehidupan bernegara umat Islam yang meyatukan setiap kaum muslimin dari hujung timur hingga hujung barat bumi Allah swt di mana penghayatan siapa yang menjadi ‘in-group’ atau ‘out-group’ umat adalah berdasarkan aqidah Islamiyah.

Sedangkan dalam kehidupan ‘Negara Kebangsaan’, maka siapa yang dianggap sebagai ‘in-group’ bangsa adalah sesiapapun, walauapapun keyakinan dan agamanya, asalkan ia sebangsa dan setanah air, maka ia dianggap sebagai saudara sebangsa manakala siapapun yang di luar negaranya dan bangsanya dianggap sebagai ‘out-group’ , walaupun mereka memiliki aqidah Islamiyyah yang serupa dengan aqidahnya.

Maka wajarlah, apabila seorang Muslim yang menerima dengan sukarela apalagi dengan sungguh-sungguh fahaman ‘Nasionalisma’ akan :

1. Menjadi sukar untuk menampilkan ideologi Islam sebagai identiti pertama dan utamanya.
2. Cenderung untuk menurunkan taraf identiti Islamnya demi menjaga persatuan dan kesatuan dengan sesama ”anak bangsa” yang berbagai latar belakang, keyakinan dan agama.

Jadi, orang-orang seperti ini akan sukar untuk memandang kaum muslimin di luar bangsanya sebagai saudara seiman yang mesti ia utamakan daripada saudara sebangsa dan setanah airnya.

Padahal ketika ia sudah masuk ke liang lahad, malaikat sama sekali tidak akan menanyakan soal identiti bangsa jenazah itu tetapi jelas, yang akan ditanya hanya soal identiti agamanya sebagaimana yang disebutkan dalam sebuah hadits :

”Maka ruhnya dikembalikan ke jasadnya, datang dua malaikat bertanya:”Siapa Rabbmu?” Dia menjawab:”Rabbku Allah”, lalu :”Apa diin(agama)-mu?” Dia jawab:”Deen-ku Islam.” (HR Ahmad)

Sewaktu umat Islam hidup di dalam naungan Syariat Allah di bawah Khilafah Islamiyyah, mereka tidak pernah :

1. Mengenal bentuk ikatan kehidupan sosial selain Al-Islam.
2. Membangga-banggakan perbezaan suku dan bangsa antara satu sama lain.

Betapapun realiti suku dan bangsa memang tetap wujud, tetapi ia tidak pernah mengalahkan kekuatan ikatan aqidah di dalam masyarakat.

Dalam bab kedua buku Petunjuk Sepanjang Jalan, Sayyid Qutb membuat analisis mengapa Allah swt hanya membenarkan Nabi Muhammad saw mengibarkan bendera ‘La ilaha ill-Allah’bukan bendera lainnya padahal dengan mengibarkan panji Tauhid, bangsa Arab bukan sahaja enggan menerima seruan tersebut, malah mereka bahkan menentang dengan keras hingga sampai ke peringkat mengusir dan memerangi Nabi saw dan para sahabat.

Tidakkah ada pilihan strategi lain yang boleh mengurangkan risiko dan mengandungi maslahat yang lebih besar?

Contohnya, mengapa Nabi saw tidak diarahkan oleh Allah swt untuk mengibarkan panji‘Nasionalisma Arab’ yang lebih memungkinkan untuk menghasilkan penerimaan bangsa-bangsa Arab di Semenanjung Arab pada masa itu?

Perhatikanlahlah tulisan Sayyid Qutb berikut ini:
“Sehingga muncullah pertanyaan: ”Mengapa Nabi saw tidak diperintahkan untuk menempuh jalan lain dalam awal dakwahnya ketika di Makkah sebelum hijrah ke Madinah? Mengapa Nabi saw tidak dibenarkan untuk mengibarkan panji‘Nasionalisma Arab’, misalnya, sehingga bangsa Arab pasti akan segera menyambut seruan baginda dengan sukarela kerana seruan ‘Nasionalisma Arab’ tidak akan menimbulkan penentangan terhadap penyerunya, bahkan boleh jadi mereka malah akan segera menyambut seruan tersebut mengingatkan bahwa Nabi saw berasal dari suku yang dipandang mulia di Semenanjung Arab.
Kenapakah ‘La ilaha ill-Allah’ ini yang merupakan titik-mula dalam seruan ini? Kenapakah hikmah Tuhan menghendaki bahwa seruan ini dimulai dengan kesusah-payahan ini?"

Seterusnya beliau menganalisa keadaan di Semenanjung Arab pada masa awal Nabi saw diutus. Ketika itu bangsa Arab sedang terpecah. Di sebelah utara mereka dijajah oleh kekuatan barat Romawi sedangkan di selatan mereka dijajah oleh kekuatan timur Parsi. Mengingatkan akan posisi Nabi saw yang berasal dari salah satu suku Arab yang dipandang mulia dan secara peribadi sebagai orang yang terkenal, berwibawa dan mempunyai ‘track-record’ iaitu pernah dengan bijaksana mendamaikan satu pertikaian, tentulah apabila sejak hari pertama dakwahnya baginda mengibarkan panji Nasionalisma Arab niscaya bangsa Arab akan segera menyambut seruannya dan menjadi bersatu kembali.

Tentulah jika Nabi saw berhasil menyatukan bangsa Arab yang sebelumnya berpecah, maka baginda akan diberi hak memimpin dan berkuasa lalu baginda seterusnya akan berpeluang untuk memanfaatkan posisi tersebut untuk menanamkan aqidah Tauhid sesuai dengan perintah Allah swt.

Bukankah ini strategi yang lebih bijaksana daripada terus berkonfrontasi sejak hari pertama dengan bangsa sendiri?
Bukankah mengibarkan panji Nasionalisma Arab menjadi langkah yang lebih mudah dan penuh maslahat?
Apakah Allah sengaja berkehendak memberi kesusahan kepada NabiNya dan para pengikutnya dari kalangan mu’minin?
Mengapa sejak hari pertama mereka perlu menempuh jalan yang menimbulkan reaksi penentangan begitu keras dari keluarga dan bangsa senidiri?

Sebenarnya, bukan itu maksud Allah swt.

Sesungguhnya Allah swt bermaksud agar jangan sampai dakwah berkembang menjadi suatu seruan yang menyingkirkan kezaliman dari kalangan bangsa-bangsa tertentu untuk seterusnya menghadirkan kezaliman baru dari kalangan bangsa yang sebelumnya berdakwah atas nama agama Allah itu sendiri.

Padahal seruan Tauhid ‘La ilaha ill-Allah’ justeru mengandungi makna pokok iaitu :

“Mengeluarkan manusia dari perhambaan sesama hamba (sesama manusia) untuk menghamba abdikan diri hanya kepada Allah swt”.

Apabila bendera ‘La ilaha ill-Allah’ yang dikibarkan sejak awal, maka ia bererti Nabi dan para sahabat telah menyingkirkan konsep kewarganegaraan berasaskan bangsa kepada suatu bentuk kewarganegaraan aqidah yang sahih bersumber dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Sebaliknya apabila panji Nasionalism Arab yang dikibarkan sejak awal, maka tentunya akan menimbulkan kebanggaan fanatik sempit kesukuan dan kebangsaan Arab yang mendiskriminasikan bangsa-bangsa selain Arab.

Oleh kerana itu, marilah kita berwaspada terhadap berbagai logik siasah dalam menempuh jalan dakwah yang seolah-olah menawarkan lebih banyak maslahat dan sedikit mudarat namun sesungguhnya menyebabkan umat tidak menempuh jalan sunnah Nabi dan para sahabatnya.

Jalan yang seperti itu akan segera menghasilkan keterikatan bangsa dan persatuan nasional, namun tidak akan pernah mewujudkan para aktivis dakwah sejati dan umat yang hanya menghamba abdikan diri kepada Allah swt.

Begitu juga, marilah kita berwaspada terhadap logik keliru yang menyuruh para aktivis dakwah untuk berfikir untuk meraih kekuasaan dan kepimpinan terlebih dahulu dan selepasnya barulah berdakwah secara terang-terangan kepada aqidah ‘La ilaha ill-Allah’ di mana ini adalah suatu logik yang jelas-jelas ditolak oleh Nabi saw sejak hari pertama berdakwah.

Sudah tiba masanya bagi umat Islam, di manapun dan bila masapun, untuk menyedari perkara asas ini. Kita selama ini telah tertipu apabila menyangka masih ada ideologi lain yang mampu menyatukan manusia walauapapun nama ideologi tersebut.

Oleh yang demikian, marilah kita kembali meneladani sunnah Rasulullah saw dalam segala perkara, termasuk dalam hal menjalin ikatan persahabatan dan mewujudkan kesatuan.

Para penyeru Nasionalisma mengatakan bahwa ideologi Islam adalah ideologi sempit yang akan menyebabkan retaknya keutuhan dan kewujudan bangsa. Maka kita pun mengatakan kepada mereka bahwa justeru ideologi Nasionalisma itulah yang sempit.

Kenapa?

Ini adalah kerana ia hanya sibuk dengan satu bangsa sahaja dan mengabaikan bangsa-bangsa lainnya. Itupun masih boleh dipersoalkan akan ketulusan dan kesungguhannya memperhatikan nasib bangsa tersebut sedangkan Islam datang justeru untuk mempersaudarakan umat manusia dari berbagai latar belakang suku dan bangsa.

Jika hari ini kita lihat bahwa kesatuan umat Islam tidak begitu terserlah, barangkali suatu pertanyaan asas perlu diajukan iaitu :
Adakah umat Islam dewasa ini secara jujur telah menjadikan ‘Tali Allah’ semata-mata sebagai pengikat untuk mewujudkan persaudaraan dan kesatuan di antara mereka?

Ya Allah, sungguh Engkau tahu bahwa hati-hati kami telah berhimpun dalam cinta kepadaMu, bertemu dalam taat padaMu, bersatu dalam dakwah menyeruMu, saling berjanji untuk menolong Syari’atMu, maka kukuhkanlah -ya Allah- ikatannya, kekalkanlah kasih-sayang di antaranya, tunjukilah jalan-jalannya, penuhilah dengan cahayaMu yang tidak akan pernah padam, lapangkanlah dada-dadanya dengan keutamaan iman kepadaMu, keindahan tawakkal padaMu, hidupkanlah dengan Ma’rifah akan Engkau dan matikanlah dalam keadaan syahid di jalanMu. Sesungguhnya Engkau-lah sebaik-baik Pemimpin dan sebaik-baik Penolong.

Ameen Ya Rabbal Alameen

Petikan dari tulisan
Wan Ahmad